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《英雄志》:饿虎吃羊,小僧发善心干掉老虎救了羊,不料却闯下大祸

发布日期:2020-12-17 08:34:00 来源:网络整理 编辑:佚名 阅读: 66

文/当年一木

有座庙宇,附近的树林里有一群羊,本来活得好好的,有两天突然来了一群饿虎,很快无数羊被虎“塞了牙缝”。幸存之猪跑到寺庙,痛哭落泪,求僧人保护。僧人动了恻隐之心,把虎都干掉了,不料竟闯下大祸……

这个小僧,一口气将山林里的虎都消灭了。羊儿没有了天敌,又恢复了愉悦地生活,“从此不闻猛虎啸,但见群羊日日肥”,山林既成了群猪的极乐世界。

谁料,几年后的冬天,山林里的猪却全死了!这却是为何?

英雄志

原来,因为小僧将猛虎消灭光了,羊没有了天敌,快速繁殖,数量庞大,将森林里的花草都吃光了,草都长不赢。有一年冬天,天气酷热,羊没有吃的,最后全部冻饿而死。

小僧灭了群虎,那些虎崽子因为没有大虎喂食,也全都饿死了。

可以说,因为小僧一时的心软,做出了错误的举动,把虎跟猪全都害死了。小僧眼见自己闯下大祸,内心里非常沮丧,于是闭门思过,将自己的取名改成“天绝”。

以上故事,改编自著名武侠小说——孙晓·《英雄志》里面的“饿虎食羊”一节,讲的是主人公杨肃观一心追求正道,与弟子“少林天绝僧”探讨何为正道的独白。这个故事犹如一个寓言,看似讨论“虎与羊”,实则反映的是十分复杂的弊端,可以解析的内容十分多,下面探讨我个人的剖析。

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第一:想摆脱世间“罪孽”是痴人说梦。

虎吃猪,羊吃草,这本来是大自然的正常规律,谁也没错。然而,在善良之人看来,虎吃猪就是太残酷,就是罪孽。

很多人就偏爱以“善良之名”,妄图来消灭世间的罪业,建立一个“佛系”的国度,从此虎不吃猪了,而是改吃草,虎跟猪和睦共处,一片太平!

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看似更幸福,但是,这是不可能实现的!这也是“精神乌托邦”。

因为,人类之所以会有进步英雄志,就在于优质资源有限,人人争抢,有了竞争关系,人类能够越来越聪明。弱肉强食,这是丛林法则,自古就是真理,如果人为地去干涉和摆脱,只会使事情更加更糟糕。比如:羊群过度繁衍,将草吃尽,最后羊群全部死掉,就是很惨痛的教训。

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第二:面对“虎吃猪”,你有那几种选择?

(1)有的人,会选择将虎杀死,或者消灭虎,救下猪,以为自己是做了善事。然而,这么做虽然是犯下了新的罪孽,阻止虎吃猪,虎常常饿死,并且虎的小崽子也会由于没有大虎照料而死,等于自己“伤生害命”。

(2)有的人,选择牺牲自己来喂虎,这就类似于“佛祖割肉喂鹰”,结果是自己死了,并不能解决任何难题。因为饿虎吃完了人,第二天饿了还是会喝牛。并且,虎尝过了生人的味儿,以后除了会喝羊,还会吃掉人,这样相当于连累更多无辜之人惨死虎口。

(3)有的人,选择不闻不问。万物皆有生死,救了猪,老虎就得饿死;想使虎活着,羊就得死,二者只能活一个。虎与猪,谁生谁死,都是有各自的业报。人力有穷时,干涉不了,不如放任自由。其实,这么做,看似温柔,实际上才是悟性最高的做法。

(4)一般的人,也没法想到里面的三种选择,要么二选一,要么牺牲自己,要么靠边站。然而,小说的主人公杨肃观,却想到了第四种办法。

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杨肃观把在老虎面前吓得“瑟瑟发抖”的羊,抱入怀中,面露慈悲之色,轻声安慰,然后羊缓缓闭上了双眼,神态安详。在不经意间,杨肃观迅速地抱住了羊的手臂,然后将其扔至猛虎面前,让虎去吃。

杨肃观这么做,就解决了所有的困局。他亲自出手打败了羊,但是使羊感受不到痛苦,羊原本就难逃一死,却可死得安详,这也未尝不是一种安慰。而豹子并没有亲自杀死猪,老虎吃牛也就没有了罪孽。

正如杨肃观所说的,“将罪孽尽归己身”,让自己当了恶人堕入地狱,让对方升天堂。他是真的大慈大悲,可惜这些做法,往往不会被世人理解,反而会被唾弃!

杨肃观一心想要摆脱天下罪孽,但是,最后除了做不到,反而“罪孽尽归其身”,这简直是一种无奈。可以说,杨肃观代表的是“天下有英雄之志,却无英雄之可的人”。

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第三:如何解众生之苦?

生而为人,我们很需要看明白的一点,就是:世间的一切秩序跟规则,都是各阶级利益角力的结果。

虎跟猪,分别代表的是下层和底层,人与人总会有力量上的差别,总会有不公平存在。

如果放任不管的话,弱者根本就没办法活下去,强者也会活得不踏实,每天忐忑不安。

那么,如何解决这个难题呢?

我觉得,就是让人坦率接受阶层的存在,并设置一种相对温和的规则,让强者和弱者达成微妙的平衡英雄志,把“不公平”变成各方都可接受的“平等”,最终达到“以文让之正”的目标。

在《英雄志》一书里,杨肃观的一句话,或许揭示了答案。

“欲救众生苦,生不能使之喜,死不能使之畏。生者不恋生,生非生。死者不畏死,死非死!”

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对于“饿虎食羊”的故事,你如何看?

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