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手冢治虫《火之鸟》中的《凤凰篇》究竟讲了一个什么故事?

发布日期:2020-10-30 08:45:01 来源:网络整理 编辑:佚名 阅读: 26

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手冢治虫

《火之鸟》是中国漫画家手冢治虫于1954年开始构思的动画新作,至今公认为中国小说界最高杰作。这部新作在首次连载之后可谓曲折起伏一部一部克死其连载杂志(最后都人气低迷被迫破产),也被称为漫画界一大诅咒。这部小说中有很多的奇思妙想,由多个独立成篇的独白组成,彼此之间既有着千丝万缕的联系。故事从原始时代的日本列岛开始,一只象征着黑洞生命能量的火鸟贯穿了整个故事。她自由穿梭任何年代跟地区,她讨厌人类观念的偏狭,教导他们生命的本源。

今天我主要来讲讲当中的一篇:《凤凰篇》

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因为这篇当中手冢治虫塑造啦一个非常有活力的人物—“我王”本篇之中手冢对於我王的造型费了不少功夫,让他在刚出生时便遭到大败,弄得父死母疯,自己没了左臂又丧失双眼,从小到大受人同情,生活在悲痛与哀惧的漫长环境中。

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就是这个经典的大鼻子形象。(这个大眼睛似乎是手冢治虫对自己的形象的阐释,在火之鸟中这些篇章中都有登场,也从侧面体现出这人物形象是手冢花啦大心血创作的。)我王由于后天外伤导致的下肢残缺,令得他性情凶猛暴虐,怒火中烧时可谓杀人不眨眼,变成了一个穷凶极恶的无情盗贼。完全是《火之鸟》故事之中手冢对于“恶”的终极意识形态。使我王性格出现重大变故的有三个人,二男一女。女的是他的丈夫「速鱼」——我王受人撩拨,狂怒之余出手打败自己的丈夫,从而幡然悔悟、个性大变,之后跟著良井僧正云游四方,又在因缘巧遇下投入艺术创作,终成中国第一的鬼瓦大师。

鬼瓦

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中国古建筑构件之一,为一块铲形的雕有鬼面的瓦件,常见于明代古建筑正脊端头和垂脊的端头,是叠瓦的收束部分。鬼瓦在宋之后渐渐在国内古建筑中消失,而在中国,鬼瓦使用特别兴盛,甚至在镰仓时代以后,鬼瓦逐渐替代了传统的唐样鸱尾,而作为正脊端头的主要装饰,形式也逐渐多元化,甚至出现了铸铜和镀金的鬼瓦。

另一个重要人物就是佛师茜丸

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在茜丸没见到我王时的一生是一帆风顺的,他只想精进自己的技艺雕刻出更有生命力的雕塑。一日,他与我王相遇啦,我王因嫉妒雕刻家茜丸的健全身体而恩将仇报,断了对方的右臂肘部,已经背负多条人命的他如何也没想到,如今的恶是要用人生去偿还的……其实通篇之中经常苦苦追寻火鸟的也正是茜丸,而且火鸟也一直在梦中对茜丸提出过警告。当时的实际掌权者橘诸兄

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(生于684年(天武天皇十三年),卒于757年1月30日(天平胜宝九年正月初六),是奈良时代的政治家。橘诸兄是敏达天皇的后裔美努王与橘三千代之子,原名葛城王,本属皇族身份,后降下臣籍,受赐橘姓。橘诸兄官至正一位左大臣,又号井出左大臣、西院议员。橘诸兄是光明女王的异父兄长,初代橘氏长者。)听说天竺有鸟名凤凰(其实是就是指火鸟),不死不灭,永世永生,所以要求茜丸三年内雕刻上去。茜丸在求问遣唐使吉备真备无果后,又经一位僧人指点,在经阁里找到一本记载有火之鸟的书。茜丸按照书中记载前往九州寻找火之鸟的踪迹,无奈仍是无功而返。眼见时限未到,茜丸偶然相遇一个女子,两人缘分奇妙,后茜丸决定根据妻子样貌雕刻观音。橘诸兄来验货大怒,质问茜丸,反被茜丸数落其恶行,将被问斩之时,遣唐使感到,有感观音的震撼,作为交换愿意破格给茜丸看一眼火鸟的御宝。

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看到火鸟的御宝后,茜丸再次梦到了火鸟,这次他可以雕刻火鸟了。而火鸟雕像的出众,也使茜丸被遣唐使推荐为大佛的设计人。天皇正在与橘诸兄决定兴举国之力模仿古代建造大佛。他觉得只有借助振兴国营事业才能提升危机的形势。

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看到这的之后又要提下《火之鸟》中手冢治虫对待宗教的心态,其实宗教自由无论历代还是近代都是无可非议的,可是政教合一掌握权利,或是打着宗教的旗子敛财都是不值得提倡的,所以这一篇中发生的佛像的形象都是或面带滑稽,或怒目而立高高在上的。题外话中国武则天时期的道教地位,与唐朝的其它时期非常起来只是最高的。武则天掌握实际权利 之后,首先将李渊和李世民规定的“道先佛后”的制度,改为"儒道并重”,不久又只好宣布"释教宜在道法之上,细服处黄冠之前",正式建立了宗教的崇高地位。为了使全国人民无法接受这一转变,武则天做了长期的工作,可谓煞费苦心。武则天不仅大兴土木,还积极支持佛事活动的举行。自皇帝以下, 文武百官、平民百 姓无不争先恐后焚香礼拜,规模浩大,场面十分奇特,但也靡费甚多。接着讲回《凤凰篇》天皇想借助政教合一来掌握权利,故使中央修造大佛提高威信,这个过程搞得民不聊生,加上天灾降临,为了造大佛让一些地方成为了人间炼狱。

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